אַל־תִּרְא֙וּנִי֙ שֶׁאֲנִ֣י שְׁחַרְחֹ֔רֶת שֶׁשֱּׁזָפַ֖תְנִי הַשָּׁ֑מֶשׁ בְּנֵ֧י אִמִּ֣י נִֽחֲרוּ־בִ֗י שָׂמֻ֙נִי֙ נֹטֵרָ֣ה אֶת־הַכְּרָמִ֔ים כַּרְמִ֥י שֶׁלִּ֖י לֹ֥א נָטָֽרְתִּי׃
אור המאיר
בני אמי נחרו בי ופירש"י הם בני מצרים בכאן נרמז מוסר ואזהרה לצדיק המזהיר ומצוה בטוב לבני עמו הנלוים אליו מאוד מאוד יסתכל על דרכיו ולבלתי יאבד מעלתו ועבודתו בסיבתם כאשר עינינו רואות עתה אשר יומם ולילה נושאים בעול משאם ומתנם לענות מענה לכל אחד ואחד צרכיותם המרובים ובין כך וכך נפרדו מדביקתן כי בני עליה המה מועטים להיות הכרתם חזקה לדבר עמם ולבו בל עמו כי אם פנימיות מחשבותיו קשורים ודבוקים אליו יתברך המה מועטים ונמצא בקל הוא להנושא בעול עמו לאבד הדרך שלו בעצמו מול זה אפשר לרמוז בני אמי הם בני מצרים כלומר העם ההולכים בחושך ועדיין במיצר ים החכמה נחרו בי לאבד דרך המלך ולזה גמר אומר שמוני נוטרה את הכרמים כי כרם ה' צבאות בני ישראל המה ולכן כרמי שלי הנוגע לבחינתי לא נטרתי כראוי ונכון והכל בסיבתם ולא עוד אלא לפעמים כשמוכיח להו במילי דשמיא מעורר עליו שנאה וקנאה וכאשר חכמים הגידו האי צורבא מרבנן דמרחמין ליה בני מתא לאו משום דמעלי כי אם משום דלא מוכיח להו במילי דשמיא ולזה נוטריקון שנאה שמוני נוטרה את הכרמים כמבואר ונחזור לענין שחורה אני בהעדר המשכילים אזי היא בסוד נקודה שחורה וזאת הגורמת שאינם יכולין לראות בה כלל כנאמר אל תראוני שאני שחרחורת ולזאת צריך הקב"ה לשלוח לפעמים בחי' חוחים לעובדו ביראה ע"ד ופרעה הקריב קרב את לבם לאביהם שבשמים באמצעות מעיקים ומפגעי הזמנים אשר בהטיב דרכיהם לא היו צריכים לכל זה ולזה רומז הכתוב אני חבצלת השרון היא השכינה המשוררת תמיד בסוד אלהים אל דמי לך והכל תולה בהכשר מעשה הצדיקים ועומק השגתם את הבורא עם פרטי מעשיהם לעשות הכל כהתקשרות ודביקות הבורא אזי גורמים לה דבורים לשיר ולזמר לפניו יתברך וזהו שושנת העמקים ופרש"י נאה משושנת ההרים ירצה ששושנת העמקים מה שהמשכילים בונים לה קומה באמצעות העמקים עומק השגתם את הבורא ב"ה והתפשטות אורותיו הבהירים נאה יותר משושנת ההרים ידוע הרים כנוי למדות זי"ה יש לעומתם זיין הפכיים ולכן תמצא בעמקים יש עומק טוב ועומק רע כנודע למביני מדע וזה נאמר מאנשים אשר אין תבונה בהם לבנות לה קומה שלימה כ"א באמצעות חוחים הדוחקים אותם למלאכתם מלאכת הקודש וזהו כשושנה בין החוחים וכדברי רש"י שהעמיק בדבריו שמנקבין אותה ותמיד היא עומדת בנויה ואדמימותה הוא הדבר אשר דברתי החוחים הדוחקים אותם לכוון מלאכתם באמצעות זה מעוררים לבם בקרבם לבנות. קומת השכינה וזהו כשושנה בין החוחים גורמים לשושנה שתעמוד בנויה ואדמימותה ועבודה כזה אינה חשובה ומעולה בבחי' שושנת העמקים שהיא נאה משושנת ההרים לפי שמרטבת תמיד בלי שום סבות ואמצעות הפגעים כ"א מעוררים לבם לבנות בניינם ממאור התורה ואין בחי' עבודתם תלויה בדבר ולכן מרטבת תמיד אמנם סוגי אנשים הבונים את השושנה באמצעות החוחים שתי רעות עושין שחת להם בעצמם מבחינת החוחים הדוחקים אותם וגם גורמים לבורא עולם להשפיע לצר הצורר אותם והוא יתברך בעצמו עם כח המלובש בבחי' המעיקים לוחם עמם עם ישראל בכדי לקרבם ולהעמידם על דרך הטוב וכנרמז בפסוק ה' ילחם לכם במצרים כלומר ה' בעצמו עם כחו המלובש בפרעה ועבדיו הוא הלוחם לכם וכזה נרמז ג"כ מה שיסד הפייטן ביוצר שביעי של פסח ובצורריהם נלחם האל כלומר מי הלוחם להם לישראל ונותן כח לצורריהם לעמוד נגדם נלחם האל בעצמו ונמצא הקב"ה בעצמו נלחם עם עם קרובו ישראל ואיך לא יחרדו ויפחדו ויעטו כמעיל בשתם בני ישראל אשר למיעוט הכרתם והתרפם מתורה ועבודה הם הגורמים ככה שהקב"ה כ"י בעצמו מתלבש בבחי' צורריהם להעיק להם ובכל צרתם לו צר ומעתה תשכיל להבין איך שושנת העמקים היא נאה משושנת בין החוחים וגמר אומר הכתוב כי ראה מה אתה גורם כן רעיתי בין הבנות השכינה נקרא אחותי רעיתי צריך להתלבש בין הבנות הן הנה בחינת הקליפות שנקרא רק נוקבין בחינת מקבלים ולא דכורין והכל בסבתכם כיין שאין לכם שכל ותבונה לעורר לבכם ממאור התורה כנזכר: